編者按：在第十三屆國展征稿工作啟動之際，茲(zi) 將收錄於(yu) 《全國第十二屆書(shu) 法篆刻展覽學術文集》（書(shu) 法出版社）中陸明君先生《當代書(shu) 法在傳(chuan) 統嬗變與(yu) 時代重負中砥礪前行——全國第十二屆書(shu) 法篆刻展覽評審工作及創作現狀述評》一文摘選部分章節並作適當刪減調整，以《關(guan) 於(yu) 全國第十二屆書(shu) 法篆刻展覽創作現狀的思考》為(wei) 題刊發，以饗讀者。
在藝術觀念及風格追求多元、書(shu) 法社會(hui) 文化生態發生巨變的背景下，當代書(shu) 法麵臨(lin) 一係列新問題，而切準書(shu) 法之脈，找出病灶，找準對策，是應著力關(guan) 注的。注重在探索書(shu) 法大展的機製模式中做足文章，以國展作品所呈現出的現象及評審中發現的問題為(wei) 中心，展開討論，使國展不僅(jin) 成為(wei) 當下書(shu) 法佳作的海選與(yu) 展示，更是充當起當代書(shu) 法運行機車檢修廠的角色，以提升國展的功能。
第十二屆國展作品中各書(shu) 體(ti) 大致情況如下：
(一)篆書(shu) ：各種類別的篆書(shu) 分布合理，甲骨、大篆、小篆、簡帛等均有一定數量作品入選，風格麵貌有了拓展，注重對各類出土文字遺跡的取法臨(lin) 摹。除甲骨文及金文外，取法楚簡、秦簡者增加。秦篆、漢篆及唐宋人風格的小篆也有所呈現，而小篆取法清人依然是大宗，以追習(xi) 趙之謙、吳讓之、楊沂孫、吳昌碩、王福廠為(wei) 最多。大篆取法既有經典金文書(shu) 風，也有在此基礎上的個(ge) 性書(shu) 寫(xie) 展延，多長於(yu) 筆墨意趣；小篆多能謹嚴(yan) 體(ti) 勢並注重向內(nei) 涵與(yu) 韻味追索，皆呈現出一定的功力並向傳(chuan) 統回歸的趨勢。但篆書(shu) 創作的弱勢與(yu) 弊端亦較突出，主要表現為(wei) 機械地取法古代經典或前賢及當代有影響的書(shu) 家作品風格，而少於(yu) 創變或自我個(ge) 性，臨(lin) 摹及集字占了相當數量。有的作者創作思路較窄，缺乏能力應對篆書(shu) 字形問題，要麽(me) 臨(lin) 習(xi) 金文集聯或某一名家篆書(shu) 內(nei) 容，要麽(me) 掐頭去尾，適當變通，缺少原創性。寫(xie) 甲骨文書(shu) 體(ti) 或金文大篆文字較多的作品，稀見問題少者。當代篆書(shu) 必須突破文字學瓶頸，實現跨越發展。
(二)隸書(shu) ：當下隸書(shu) 主要取法漢碑、清人隸書(shu) 、簡牘以及受當代隸書(shu) 名家的影響。法漢碑者多有諸碑融合的意識，但能出新意者稀見。取法清代隸書(shu) 者，字形體(ti) 勢多能得其要領並穩健紮實，筆法到位，能得清賢諸家遺韻，但難於(yu) 擺脫模仿痕跡。取法與(yu) 融合簡牘者，字形體(ti) 勢雖能較好地把握，但筆法多有隔障，不能自然率真。還有一部分步趨當代隸書(shu) 名家風格的作品，尤其反映在大字隸書(shu) 作品上，體(ti) 現為(wei) 風格麵貌的互相感染與(yu) 機械摹仿，用筆花哨，表現為(wei) 以小技巧、小情趣為(wei) 尚，缺乏雅正氣息。當代隸書(shu) 創作者，要開闊胸襟與(yu) 視野，從(cong) 拘囿於(yu) 時人的取法與(yu) 影響中走出，找尋與(yu) 探索自我的審美表達。
(三)楷書(shu) ：體(ti) 現雅正剛健精神內(nei) 涵的大字楷書(shu) 明顯增多，顏、歐、柳及摩崖刻經書(shu) 風都有不少呈現。小字楷書(shu) 從(cong) 以前多集中於(yu) 魏晉及明人小楷、魏碑書(shu) 法中有了更全麵廣闊的涉獵，各種不同時期的寫(xie) 經風格及取法魏晉殘紙的小楷數量見增。注重融會(hui) 各家並能體(ti) 現出個(ge) 人情性的作品增多，得諸體(ti) 之助，而能有所融會(hui) 通變。楷書(shu) 創作中，小字楷書(shu) 多體(ti) 現書(shu) 卷氣與(yu) 書(shu) 寫(xie) 韻味，展現才情與(yu) 新意；大字楷書(shu) 更要開拓內(nei) 涵與(yu) 深度。楷書(shu) 關(guan) 要在結體(ti) 與(yu) 筆法，結體(ti) 難在平中寓奇，筆法須在個(ge) 人體(ti) 悟中求取，而大字楷書(shu) 還須得備篆隸筆法，方能沉實而渾厚，還要在行草書(shu) 筆意中求取率意與(yu) 靈動。
(四)行書(shu) ：本屆國展行書(shu) 作品，以取法米芾、顏真卿、何紹基最多，其次為(wei) 黃庭堅、蘇東(dong) 坡、八大山人、白蕉等，寫(xie) 二王的有所減少，習(xi) 趙之謙的也少於(yu) 前幾年。行書(shu) 貴在通變，難在用筆，而能體(ti) 現篆隸筆意的行書(shu) 作品很少，如何融合，是一個(ge) 值得思考與(yu) 探討的問題。當代行書(shu) 在繼承的廣度與(yu) 深度上都是值得充分肯定的，尤其是一批中青年書(shu) 家在技法與(yu) 功夫上都有不讓前人之處，但多失卻於(yu) 個(ge) 性塑建及心胸的陶養(yang) ，書(shu) 法終究是借筆墨功力而表現個(ge) 人審美與(yu) 情誌的，腹中空疏，即使筆墨技巧精勝也難於(yu) 濟事。
(五)草書(shu) ：當下草書(shu) 在廣泛取法與(yu) 深入繼承上取得了一定的高度。在各類取法及風格麵貌多樣的基礎上，出現了以表現激越、豪放、剛健、雄強等精神追求的主流性大草書(shu) 風，這類作品多以張旭、懷素、黃庭堅、祝允明、王鐸、倪元璐等為(wei) 基，融入自我的筆墨表現特點與(yu) 審美追求，普遍強化了字形的大小收放、墨色濃淡對比、用筆節奏的疾緩變化等。小草類書(shu) 風多追求筆精墨妙、超逸優(you) 遊的境界，較突出體(ti) 現在取法懷素小草《千字文》、孫過庭《書(shu) 譜》等，部分取法傳(chuan) 世名家章草並融合漢簡草書(shu) 者，也多有新意。草書(shu) 創作的弱點與(yu) 弊端表現為(wei) 對法度的忽視與(yu) 疏失，一方麵是昧於(yu) 草法字形的理解，而書(shu) 寫(xie) 中不能達其旨意；另一方麵是在機械記憶而不夠精熟的情況下多有書(shu) 寫(xie) 失範的現象。此外，還有少部分的草書(shu) 作者將草書(shu) 當成了使性發泄的工具形式，放浪撒野，法度盡喪(sang) ，在創作觀念與(yu) 認識上需清理、糾正。
(六)篆刻：當代篆刻的發展與(yu) 成就是較為(wei) 突出的，不僅(jin) 取法廣闊、風格多樣，還具有一定的藝術高度，尤其是篆刻技法上的探索與(yu) 創新。寫(xie) 意印主要取法先秦古璽，在章法布局上又融入了現代構成元素，具有較大的創變空間，宜於(yu) 個(ge) 性發揮，所以成為(wei) 當代篆刻青睞之領地。而寫(xie) 意印存有篆文隨意變形或創變失度的弊端，致使印文艱澀難辨，可識度差。工穩印具有創作穩定的特點，多師法前賢，以雅致精勁為(wei) 尚，但難出新意與(yu) 內(nei) 涵。兼工帶寫(xie) 風格的印，在本屆國展中有一定改觀，尤其是陡然出現了部分秦印及兩(liang) 晉南北朝將軍(jun) 章風格的作品，並且具有較好的把握力。篆刻突出的問題也是在字法方麵，與(yu) 篆書(shu) 類似。
(七)刻字：本屆國展刻字作品，在創作中大量用文字點畫間的穿插、上色、肌理等，講求立體(ti) 效果，境象繁富，頗具視覺衝(chong) 擊力。這是當下刻字藝術的鮮明特點與(yu) 優(you) 長，但同時伴隨著弊端，大部分作品裝飾過度，有的眼花繚亂(luan) ，甚至色調灰冷陰森，失卻了和雅之內(nei) 涵。刻字藝術要突出書(shu) 法的本體(ti) 藝術內(nei) 涵與(yu) 價(jia) 值追求，這是其發展的前提，離開這一前提，就偏離了書(shu) 法藝術表現的基本屬性，而走向其他的視覺藝術或當代藝術。刻字藝術應開闊視野，調整創作思路，從(cong) 一個(ge) 特定專(zhuan) 業(ye) 圈子相互影響與(yu) 感染下的同質審美中走出來，克服過度裝飾的弊端，向自然質樸回歸。
在本屆國展評審中加大了文字審查審讀及文化修養(yang) 的考察力度，以切實推動書(shu) 法界扭轉“重技輕文”積習(xi) ，進一步引導“藝文兼備”的創作理念。作品審讀主要是核查抄錄文本中存在的問題及自作詩文的優(you) 劣、字法的正誤及規範與(yu) 否等。從(cong) 作品審讀的總體(ti) 情況而言，進入終評審讀環節的1395件作品，審讀結論中，沒有問題的374件，一般問題的699件，問題嚴(yan) 重的322件。而以前經常出現的一些常見問題與(yu) 突出現象，在十二屆國展中依然不減或高頻率存在。
文本方麵主要有如下問題：其一，為(wei) 追求形式效果，不尊重所錄文本，隨意斷行、空格，拆分原文，割裂內(nei) 容；其二，脫文、衍文、錯簡等現象較多。文本漏字、增字等現象，有的是不理解原文而造成，有的是書(shu) 寫(xie) 不專(zhuan) 心及疏忽而致；其三，自作詩文淺陋或缺乏基本常識。有的作者自作或抄錄今人詩文及聯語，粗俗淺陋，規則不究，格律不通。自作詩文要量力而行，不可勉強，不能為(wei) 而為(wei) 之；其四，有的文本涉及意識形態問題，表述不當或問題嚴(yan) 重。
用字方麵主要存在如下問題：其一，文化基礎薄弱，低級性錯誤仍然不少。表現為(wei) 通常性的簡化字與(yu) 繁體(ti) 字不對應，例如征討的“征”寫(xie) 作“徵”，而又將征兆的“徵”寫(xie) 作“征”，將皇後、後妃的“後”寫(xie) 作“後”等錯誤。將陸遊的“遊”寫(xie) 作“遊”、姓範的“範”寫(xie) 成“範”等，這類錯誤用字非常突出。其二，亂(luan) 用碑別字或異形字，或取用不當的字書(shu) 及前人字法。古代碑刻及墨跡中，因不同載體(ti) 的功用及性質不同，書(shu) 刻者身份及文化層次差異很大，作品中存在大量不規範甚至訛誤的文字，在臨(lin) 習(xi) 過程中要有鑒別的對待。其三，隨意改作、創變文字結構。部分作者在缺乏文字學知識的前提下，在文字書(shu) 寫(xie) 中任意變換文字結構、部件移位等，破壞了文字構形原理。文字作為(wei) 社會(hui) 公器，不能以一己之意或好尚而隨意改變。其四，字體(ti) 字法雜糅而失當。古代碑帖中也有字體(ti) 或字法雜糅的現象，是較為(wei) 複雜的問題，涉及字原及文字構意，所以要具備一定的文字學基礎。其五，行草書(shu) 字法不規範問題也較突出。尤其是草書(shu) 字形，嚴(yan) 謹的法度維係了兩(liang) 千多年的傳(chuan) 承發展，而草書(shu) 字法的高度省簡及其所具有的符號化特征，客觀上要求其彼此間辨識的獨立而不相混同，也決(jue) 定了其法度的嚴(yan) 格。
鑒於(yu) 書(shu) 法創作中文與(yu) 藝相互依賴的獨特性及當代書(shu) 法創作的實際，又充分考慮到廣大書(shu) 法作者的文化基礎，把握好糾錯與(yu) 包容的關(guan) 係，在尊重書(shu) 法藝術規律、堅持學術規範的基礎上，合理適度加大書(shu) 寫(xie) 文本文化品格的考察權重，總體(ti) 上把握了核查問題從(cong) 嚴(yan) 、判定時從(cong) 寬的原則，並且對文本、文字等問題較少的作品給予適度寬容對待，被淘汰的都是問題較嚴(yan) 重者。
總體(ti) 而言，本屆國展作品體(ti) 現出進一步向傳(chuan) 統回歸，取法及風格麵貌更豐(feng) 富多元；筆墨的駕馭能力及所呈現出的技法、功力普遍提高；形式上過度裝飾、花哨的作品大幅度減少，更注重書(shu) 法本體(ti) 藝術的表現。
當然，當下書(shu) 法創作也存在不少問題：一是缺乏書(shu) 體(ti) 演變的史識或不能理解把握某些書(shu) 體(ti) 特征，在盲目求變中對字形結構或體(ti) 勢任意誇大，熱衷於(yu) 變形。二是日常性書(shu) 寫(xie) 的缺失，造成了自然書(shu) 寫(xie) 的隔膜，流露出經營與(yu) 做作的痕跡。三是敏感於(yu) 外在形式，而蒙鈍於(yu) 內(nei) 在意韻，以粗糙或野俗代替質樸，以直白或簡單代替率真，以花哨的用筆追求趣味等。四是對書(shu) 法風格的把握與(yu) 理解多不盡人意或存在迷茫，存在著以習(xi) 氣當風格，以自我當個(ge) 性，且缺乏對藝術追求與(yu) 創作中的自我認知與(yu) 修正能力。
當代書(shu) 法必須認真思考與(yu) 麵對以下問題：
對書(shu) 法藝術的本體(ti) 問題及本質性的認識有待提高。書(shu) 法在幾千年的演進中，沿著特定中國哲學文化背景下的審美方式發展，在點畫的表現形態及字形結構、體(ti) 勢上形成了約定俗成的規則。強調書(shu) 法藝術的本體(ti) 性地位，即是自覺維護這一傳(chuan) 統藝術形式。我們(men) 要將書(shu) 法這一最具東(dong) 方特質與(yu) 意味的文化符號，保持正脈傳(chuan) 承。既要抵製將簡單打著“傳(chuan) 統”書(shu) 法標簽與(yu) 毫無情感的書(shu) 寫(xie) 視為(wei) 書(shu) 法藝術而薄解書(shu) 法的現象，也要拒斥借“創新”之名而褻(xie) 瀆書(shu) 法藝術的某些庸俗、怪異行為(wei) 。創新不能成為(wei) 消解傳(chuan) 統文化精粹的理由或借口，創新需是對既有文化形式的豐(feng) 富與(yu) 發展，而不是顛覆與(yu) 叛離。
人文精神的回歸依然任重道遠。書(shu) 法人文情懷的寡淡與(yu) 內(nei) 在精神的缺失，表現為(wei) 創作群體(ti) 所應凸顯出文化的缺失。書(shu) 法藝術的生命力與(yu) 本質問題在於(yu) 其內(nei) 在的精神境界。換言之，書(shu) 法必須實現人文價(jia) 值的重建，才有廣闊的前景。而藝術作品中的精神境界，又與(yu) 創作者自身人格修為(wei) 相對應。藝術家的人格境界，首要是具有拔俗的心誌與(yu) 高尚的情操。就現實而言，則要有社會(hui) “道義(yi) ”，要有文化使命感與(yu) 擔當精神，而不局限於(yu) 個(ge) 人名利。虛心向學、涵養(yang) 胸懷，是有誌向的書(shu) 家首應秉持的。
當代書(shu) 法精神的追尋與(yu) 正大氣象的呼喚。筆墨當隨時代，亦當表現時代。書(shu) 家要善於(yu) 在大背景、大方位下審視思考問題，把握為(wei) 人從(cong) 藝的方向和坐標，追求高遠深邃的藝術人生。書(shu) 法創作一是要寄情於(yu) 當下社會(hui) ，融入新時代發展中，深切體(ti) 察、感悟時代脈搏的律動，立時代潮頭，用淩雲(yun) 健筆禮讚時代。二是要塑建與(yu) 引領時代書(shu) 法風尚，形成追求高境界、大氣象的格局。書(shu) 法創作不能囿於(yu) 個(ge) 人偏愛的情調與(yu) 趣味，要在民族複興(xing) 的大潮中，陶鑄書(shu) 法氣象。堂皇正大、剛健敦厚、雍容渾穆等代表中國哲學文化內(nei) 涵與(yu) 中華民族精神意蘊的書(shu) 風，應成為(wei) 一種審美主流，並承擔起感化與(yu) 激發人民群眾(zhong) 精神意誌的作用。